العلماء والغَيبَة ......... لماذا { أنا الأعلم }

[القنديل الاخضر]

الإمام علي (عليه السلام) آمر أم مأمور


الإمام علي (u ) أمير المؤمنين وسيد الوصيين وإمام المتقين وقائد الغر المحجلين ........... ،

نزلت بحقه العديد من الآيات القرآنية منها :

{ يا أَيــــــُّهَا الَّذِينَ آمَنُـوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الأَْمْرِ مِنْكُمْ ... } النساء / 59

قال فيه النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم)

(لايحب علياً إلا مؤمن ولا يبغضه إلا كافر)

وغيرها العديد من الأحاديث التي لا مجال لذكرها كتب عنه الكثير من أبناء المذهب ومن خارجه من المسلمين وغيرهم

قال الشاعر :

العلقمُ المرفي أفواهنا عسلٌ مادام فينا علي الدُر كرارُ

* وقال آخر :

إذا جفت أراضي النفس من وجعٍ علي الدر فاقصده هو المطرُ

يقول الكاتب المسيحي جورج جرداق الذي ألف كتب عديدة بحق الإمام علي (u ): إنني لم أكتب شيئاً عن علي لأن علي لا يعرفه إلا الله ومحمد .

الإمام علي (u ) إمام معصوم مفترض الطاعة وقوله حجة وقوله أمر إلا انه كان مؤتمراً وكان جندياً ينفذ أمر قائده النبي المصطفى (صلى الله عليه وآله وسلم) رغم ما يمتلكه الإمام من عصمة وما أردنا أن نصل إليه من هذا الموضوع القول إن الأمة الإسلامية يجب أن تكون تحت امرة رجل واحد هو الأعلم واستمر هذا الحال حتى وصل الأمر إلى آخر الأئمة الإمام المهدي(u ).







العلماء والغَيبَة


بسبب الظروف القاهرة التي مرت بالإمام محمد المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف) واحاطة الظالمين به غاب عن الأنظار غيبتين ، الصغرى واستمرت بحدود (70سنة) ، والكبرى وهي مستمرة إلى يومنا هذا وفيها كان لابد من وجود امتداد طبيعي لأهل البيت (عليهم السلام) وهذا الامتداد هم العلماء المخلصون الصالحون الذين حملوا عبء المسؤولية وحملوا الرسالة قيادة وتشريعاً ، والتشريع هو استنباط الحكم الشرعي وأساس الاستنباط هو علم الأصول الذي أرسى دعائمه أهل البيت (عليهم السلام) لكي يكون للشريعة المحمدية وجود بعد غياب الإمام (عجل الله تعالى فرجه الشريف) ،

يقول الإمام الرضا (u ) :

[علينا القاء الأصول وعليكم التفريع ] الوسائل باب 6 / حديث 52

وكذلك أشار الأئمة (عليهم السلام) إلى قواعد أصولية كالاحتياط ، والبراءة ، والاستصحاب ، والتخيير ....... وغيرها

لقد وضع أهل البيت والإمام الغائب (عليهم السلام) ضابط أو مقياس نسير وفقه في زمن الغيبة الكبرى حتى يستمر الإسلام في نهجه القويم وتنظيم حياة الناس وفق الدستور السماوي وهو اللجوء إلى الأعلم الذي تصدق فيه العدالة لأخذ المسائل الفتوائية والولائية ، ومن هنا جاء الوجوب في تقليد الأعلم لأنه الأقرب للمعصومين (عليهم السلام) من غيره في اصابة الواقع عند استنباط الحكم الشرعي كما انه يتولى أمر المسلمين فله الأمر الولائي الذي لاينفصل عن الأعلمية ،

إن توفر العدالة في المرجع الديني شرط هم وليس العلم وحده لأن هذا العلم مكتسب ومن الممكن أن يصل إليه شخص يكتسب عقله الفقه والأصول لكن ضميره يبقى خالي ،

يقول الرسول الأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) [ من ازداد علماً ولم يزدد هدى لم يزدد من الله إلا بعداً ] مجموعة ورام ج2 ص21







لماذا { أنا الأعلم }


ثارت ثائرة الثرثارين والسذج لأن السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) قال أنا الأعلم أقول لهم أي نفاق هذا وأي ثرثرة هذه ولماذا الكيل بمكيالين ، فإذا اعترضتم على السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) بقوله أنا الأعلم لماذا لا تعترضون على بقية المراجع ، اذهبوا إلى الشيخ الفياض(دام ظله) على سبيل المثال واسـألوه من الأعلم ؟

سيقول أنا الأعلم فلم لايعترض عليه ، وإذا قال غير ذلك فهذا يعني الازدواجية في الكلام أو التنافي (حاشاه) وذلك لأنه يقول بوجوب تقليد الأعلم وبما أن لديه رسالة عملية ولديه مقلدين إذن يعتقد في نفسه الأعلمية وكذا الحال مع بقية المراجع فلم لم يعترض عليهم .

إن قول أنا الأعلم مسؤولية كل إنسان يعتقد في نفسه الأعلمية وهي من جانب السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) دعوة إلى التكاتف وليس إلى التفرق والشتات كما يتفوه البعض ومما يؤيد ذلك هي دعوته للمناظرة ،

وفي واقع الحال نرى إن العلماء لكل منهم اتباعه الذين يدعون له وكأن لكل منهم دين وهذا حال له نتائجه السلبية حال يرفضه السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) ويرفضه السيد محمد الصدر (قدس سره) وكما رفضه على الدوام العلماء المخلصين (قدست أسرارهم) ،

ولا أدري إذا ظهر الإمام المهدي (u ) غداً فمن الذي يـــدعوا له ومن الذي يدعوا لغيره ويقف ضده ؟

ان ظاهرة تعدد المراجع لها مساوئها وقد تصدى لها عبر التاريخ العديد من العلماء والأدباء والكتاب ....... وغيرهم ، يقول صاحب كتاب (شعراء الغري) :

[أما النجف فالزعامة الدينية لم تأخذ يوماً ما شكلها الإنفرادي إنما يقوى بعض الزعمــاء ويتســع نفوذه ......،

لذا ترى كلاً قد ذهب إلى تعزيز فريقه وتعصب له كأن كل واحد منهم له مذهب غير مذهب الإمام جعفر (u ) وله دين غير دين الإسلام ، وترى لكل واحد منهم اتباعاً يرون رأيه حتى وإن خالف البديهيات أحياناً ] شعراء الغري / ج12/ ص460/ ط1/ 1956م

ومن الطبيعي ان معرفة الأعلم يوجب على الجميع تقليده وبذلك يكون مرجع واحد بدل تعدد المراجع الذي يؤدي إلى الشتات والفرقة كما هو موجود حالياً إذ لابد أن يتولى الأمور الأعلم ،

قال الإمام الصادق (u ):

[ ما ولت أمة أمرها رجلاً قط وفيهم من هو أعلم منه إلا لم يزل أمرهم سفالاً حتـى يرجعوا إلى ما تركوا ]بحار الأنوار ج10 / باب9 / ص134

لقد لاحظت إن بعض الناس لديه تصور غريب في قول أنا الأعلم فإنهم يتصورون إن السيد الحسني لا يقوم بأي عمل وليس لديه أي كلام يتحدث به سوى قول أنا الأعلم وتراهم متذمرين ويوجهون النقد الشديد لسماحته على ذلك فأي عقول ساذجة هذه وأي ثرثرة هذه ،

حتى إن السيد محمود الحسني (دام بهاؤه) حين يسأل عن الأعلمية لا يقولها هكذا مباشرة (أنا الأعلم) بل هو يوضح قضيته ويبين مدى الاطروحة التي لديه ويناشد المجتمع بالبحث عن الدليل العلمي والبحث عن الآثار العلمية والأدلة العقلية بعيداً عن التعصب الأعمى ،

فإذا كان الرجل يمتلك من البحوث الأصولية والفقهية ما يجعله مطمئناً بكونه الأعلم مقارنة بعلوم الآخرين فلِمَ لا يقول أنا الأعلم بل أصبح واجباً عليه قول أنا الأعلم لما نمر به من عصر البدع والفتن وعليه فـــإن إخفــــاء العلــم وإخفاء قول أنا الأعلم سيجعل السيد الحسني يأثم وحاشاه أن يأثم في أمر كهذا ،

وقد ورد عن النبي لأكرم (صلى الله عليه وآله وسلم) :

[ إذا ظهرت البدع في أمتي فليظهر العالم علمه فمن لم يفعل فعليه لعنة الله ] .